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提升胜义菩提心的见

作者:根松仁波且   发布于:2021/5/17 13:55:24   点击量:

胜义菩提心首先是理论上的认识,也就是正知正见。世间一般的正知正见就是对法、对世间知识和事物善恶的辨别。而我们现在要学的胜义菩提心,是自性的见解,不是对外在一切法的见解,不是对事物的分别。一切因缘所生法,总体上讲就是能所二取的心。能所二取的心究竟是什么?是有为的。这个心往外辨认,二元的对立形成了能取所取,所以把这个本来的心划分成了二元。

我们从理论上先明白,然后通过修禅、修定、修慧,依靠这些方便,再一次用智慧冲洗。通过依靠外力和依靠自力这两方面来提升菩提心的见地。自力是自身能量的基础。我们学习外部的理论,就是靠他力,他力不是自身的东西。比如你缺乏氨基酸。自身的氨基酸是体内的东西。那我们现在用外在的氨基酸来提升体内的氨基酸。但外力和内力肯定要符合,不符合肯定是不行的,这是相对提升自己的一个条件。另外也可以用自力,通过自身能量的调节来提升,也就是自身能量具足功德的体现。比如自己免疫力下降了,可以自己调整提升。不需要外力的帮助。

我们这里要讲两个法,外在接引和内在提升的法。菩提心的见解,属于菩提心的功德。菩提心的见要提升,一靠外在理论知识的了解和认知,二靠我们内在见解的提升。觉性在见上。见道了,见的是什么?我们从很远看一个人。“人”在我们的概念中,都知道人长什么样。同样我们现在知道胜义菩提心的范畴、性相,从外部先认识,然后通过见解的提升,距离的拉近,我们看得越来越明晰,所以叫明见,见在明中提升。

有些人见性了。通过上师的认证,你有了决定的见,就不会退失。比如看这个颜色,你知道是黄色。这是你认知上的认证。如果一个人死了,中阴第三天醒过来的时候,身体已经烧掉了,但他的认知中要是见到这个颜色,会说黄色。为什么?因为外境、色身再有变化,认知不会变化,这就是见。所以关键要有菩提心的见。有了这个见,我们做一切善法,即使再小的善法也是胜义菩提心的功德。就像我们坐飞机带着任何东西可以上天。有菩提心见解的人就可以带走任何东西,小小的力量都能成为菩提心的摄受和提升。这是菩提心的功德。

还有一种菩提心的功德。比如两个人,一个身体免疫力相当好,另一个免疫力差,此时外面正流行感冒,他俩都吸入了病菌,免疫力差的人就感冒了。而那个免疫力特别强的人还没事,因为他有这个免疫能力,吸入病菌能在身体内自然转化。病菌对他来说不起作用。同样的,有胜义菩提心见解的人,见了恶也有明辨能力,不会沾染这个恶。

比如酒、肉都是平时禁止的东西,尤其显宗是禁止的,戒律也是禁止的。那会供时我们为什么能把酒肉当成甘露呢,不但没有罪过,还有加持?因为我们见地上完全没有酒和肉的染垢,它是超越的。若没有一点见解,乱吃乱喝,心里最起码的清净心都没有,那肯定是不行的。真正有功德的人应该有这种见地,有了这种见地,一切法都会成为方便与智慧,是任运起用的东西,而不会背道而驰。这很主要。

第一、我们对上师、对法信心具足。

第二、我们坚信上师的功德具足。

第三、我们有认知的能力。

最关键的是认知胜义菩提心的本质。我们讲见性,这个性是什么,我们怎么去认识?胜义菩提心的本质知道了才能见性,也就是意义上知道,本质上明了。比如我们认知外在的上师是善知识,包括外在上师的功德是善知识。从里面讲上师具足一切功德。从内外本质上认知上师。那菩提心的心,我们同样去认知它。从外在、内在功德上去认知。我们现在不能说具有功德,只是认知概念上能否见到菩提心的功德。这个很主要。

还有一个要知道,你认知的是你的心,还是其他?你说上师是善知识,上师具足一切功德,你是在说外在的上师,还是你的心认知的上师?自己通过外在的上师善知识去认知上师内在的功德。如果你对上师有这样的认知,那你可能对上师的心任何时候都不会退的。

今天讲了很多关于菩提心的比喻,如果能让大家受益,你学佛就长了翅膀,开了眼睛。任何知识在认知中,不用直接去做什么,间接已经有功德了。因为我们的心已经在见地上了。

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