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六度的相互关系

作者:根松仁波且   发布于:2021/5/17 13:51:58   点击量:

六度从布施来讲,有财布施、法布施。法布施就是指讲法者是上师善知识、他所讲的法、以及传讲给对机的弟子,这三者具足以后方可进行讲经说法,也就是法布施的成立。所以整个六度的每一度应该都要具足这三种关系方可成立。

布施中的法布施比较容易讲。法是上师善知识来布施,要布施的是法,也就是六波罗蜜,对象是你们在座的人,这样法的传播真实成立。这个成立中无有颠倒。无有颠倒是什么意思?就是说讲经过程中,这个善知识不贪图名闻利养,就是持戒度。颠倒的法布施就是为了名闻而讲法,比如停法的人能否听懂无所谓,灌顶传法多少人都可以,或是人越多收入越多,根据收入来讲法等,或者对人冷嘲热讽、起烦恼、起染垢,掺杂这些不净来讲经,都是没有功德而有过患。真实利益地传播佛法,在讲的过程中,一而再再而三讲解一个词句的含义,不顾一切辛苦劳动,这就是安忍度。说法不懒惰拖延,不会延长或缩短时间而传播,上师善知识定下这个时间就要尽快完成,这就是精进度;心专注在所讲的词义上不散乱,无有错误和扭曲,不增不减地讲,这就是静虑度;这段法要传讲过程中,以三轮无分别的智慧摄受,就是智慧度。上师善知识用智慧的功德在传播这个法,摄受利益弟子。而听法者也是具有法相而领受。这三者都在相应处,具相任运的摄受中,这是很主要的。法布施并非仅是名相词句的讲解。所以显而易见地,在法布施中已经完整具足了六度。

财布施中,以下施乞丐为例。所布施的东西,做布施的人,以及所布施的对境,也就是受布施者,三者具足,尽心施舍。不布施低劣的物品,而是将自己最好的东西施予乞丐,这是持戒度。布施后对方又三番五次地索求,对此不嗔不恼,这是安忍度。不顾一切的辛苦劳累,时间、空间都不管,这是精进度。专心布施真心地解决困难,心专注的去做,没有任何其它杂念,是静虑度。了知三轮体空,把这三个都舍出去,没有渴求的存在,没有执着的现象,没有任何实有和价值的分别、舍与不舍等,这就是智慧度。

因此财布施也同样具足六度,持戒等其它六波罗蜜也都如此。六波罗蜜应该相结合去修,才是真实圆满所行的六度。

这里总结了六度的相互关系,以及六度的殊胜,六度之间所做所行的三轮体空,从一个有为的法怎样成为无为,有相中成为无相,成为般若,这是今天所讲的关键所在。

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