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般若波罗蜜概说

作者:根松仁波且   发布于:2021/5/17 13:51:37   点击量:

般若波罗蜜,也就是智慧度。大家都在学智慧。修习智慧有一个过程,智慧应该从闻思修来,所以又叫闻慧、思慧、修慧,分三个部分来讲。

闻慧:指对上师善知识所讲的一切法的词义,自己听闻后原原本本地理解。

思慧:指通过思考,思维上师善知识所讲的一切法,不仅仅限于听法,不是了知表面字句的意思,而是在自相续中,通过凡夫思维加以抉择、判断。不明白的意思,应该请教师长,就是比自己懂得多一点的道友、法师,或直接请教上师,把不明白的东西通过闻思,完全弄明白,不能似懂非懂。在藏地的佛学院每天堪布会讲法,通过听闻,学生对法能认识很多,再通过道友间的辩经和提升,逐一把问题弄清楚。必须做到自己独自修行时,有彻底断除疑惑的把握。比如说,我们回去以后,每个人各自修行,那就要独立面对了。当然现在不像过去,过去的人在山谷里修行是封闭式的。现在的人可以上网查一下就知道了。但是可能错误的信息查到了,想知道的查不到,所以这样查资料危险性也比较高,修智慧的人应该以上师所传的为主,专一修行。

修慧:指真正了知法义后,通过实修,在自相续中,对实相了义生起真正无颠倒的证悟。我们首先理论要过关,字面上、认识上完全没问题,然后意义上也懂。修行中,在心相续真正使这个法义成为修行过程中生起的觉受。这种觉受是真实且不颠倒的,是佛法的真义。彻底生起定见,显见实相的本来面貌。

初期依靠闻法和思维断除疑惑,增益提升见地,同时进行实修。

对五蕴外境的净观,显现为无实有之空幻八喻。

1、犹如梦境,本来无有而迷乱地显现一切;

2、犹如幻术,缘起积聚而显现;

3、犹如光影,本来无有而显现为有;

4、犹如阳焰,正在显现无实有的有;

5、犹如空谷回声,里外不实的存在而显现;

6、犹如寻香城,无有能依所依;

7、犹如影像,显而无自性;

8、犹如幻化城,本来无有之中显现一切。

由此了达外境显现的虚妄本性。通过观察一切有为境的显现,了达心的自性。从外在对境现象生灭当中,止息于对境的执着和分别念,于证悟空性之明空法性的境界中安住,此乃智慧度也。

通过八个比喻可以了知,认为一切法为实有的错觉。八喻最后所讲的是由此了达外境的显现是虚妄的本性,是空幻的东西,没有实质的存在。通过这种观察,八喻显现所谓的一切有为境界的自性,其实是无自性。执着对境的分别念是执于境相的实有、分别。应该止息这种分别念。

我们已经把般若波罗蜜讲完了,当然要说智慧不是那么容易的事,佛陀讲智慧般若经就讲了几十年,我们三言两语是无法道尽的,也没有这种智慧,只能从相对的智慧来讲,在修行过程中怎样闻思修。

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