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断除对世间名利的贪恋

作者:堪布贡噶旺秋 口述/张惠娟 译   发布于:2012/12/1 19:47:53   点击量:

外应捨对财物等世间的贪恋

谓吾多利恭 徒多施主欢 若持此骄慢 殁后生畏惧

一个人若是这样说:「我有很多金、银、绸缎等财富受用,我受人恭敬、供养,有许多的弟子、施主喜欢我。」若是持着这样的骄慢,并依此骄慢受用很多信财,这就成为邪命,那麽死后就会有堕到地狱、饿鬼、畜生等道,产生极大恐惧的危险。

是故愚痴意 无论贪何物 将感果报苦 千倍所贪得

因此你这执着「我」和「我所」的愚痴心,若是贪着任何信施供养的财物、恭敬,你将感受到千倍于那些供养总和的痛苦。这也就是说,此生得到不是自己真正应该获得的信财,这是邪命。像这样受用不该受用的一杯酒或一杯茶,来世将于地狱感得喝千杯沸腾铁水的痛苦果报。

故智不应贪 由贪生怖畏 此等自然捨 应坚定了知

因此,善于取捨的智者,不应贪着财物、恭敬。若是贪着财物、恭敬,不仅这一世会遇到令自己惧怕的事,来世也会有堕到恶道等极大恐怖的产生。财物、恭敬的本质都是无常的,它自己会自然地全部坏除。因此,我们应该坚定地瞭解,这些都是不稳固、都是无常、无实义的。

纵获多利养 令誉遍称扬 利养名声聚 何处去不定

这一世纵使得到很多金银、绸缎等财物,也获得诸多美名并且声名远播,但是这些的本质终究是无常的。财物、名声的聚集,何时、何处去而完尽,我们是根本无法确定的。

若有人毁我 讚歎何足喜 若有人讚我 讥毁何足忧

别人讚歎自己,不应生起我慢,如果有些仇敌是讥毁我的,那麽一些亲友的讚歎,我的心又有什麽好高兴的?同样地,如果有亲友是讚歎我的,那麽一些仇敌的讥毁又有什麽好让我不高兴的?就这样,讚歎和讥毁两者同样都是要捨弃的。

有情种种心 佛亦难令喜 何况劣如我 故捨世间想

众生的想法各式各样,就连具足一切功德又不具任何过失的佛陀也无法全部调伏,过去就曾有提婆达多和善星比丘,对佛陀不满意的情形发生。那麽,像我这样,不具所有功德反而具足一切过失的低劣凡夫,会让一些弟子或有缘者感到不满意,那就更不用说了。因此,对利衰、誉毁、称讥、苦乐的世间八法,不应怀有任何期待与疑虑,全部都同样地捨弃,依止在寂静处。

辱骂无财者 毁谤富有者 本性难相伴 彼怎令欢乐

不是去辱骂那些没有学识能力、财物的众生,就是去毁谤富有的人不能捨、吝啬,总之,凡夫的天性本来就是有财物也不高兴,没有财物也不高兴,这样难以相处的凡夫众生,怎会让我的心续产生快乐呢?因此我应该捨弃他们。

凡夫皆自利 无则不欢喜 故诸如来云 凡夫绝非友

为什麽这样呢?凡夫的天性都是自私自利的,若是得不到心裡所想要的大小繁杂衣食等物,心裡就不高兴。因此,诸善逝就说:「任何凡夫都不是嘉惠于我的伴侣。」

 

摘自《入菩萨行论》

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