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受持菩提心戒

作者:堪布贡噶旺秋 口述/张惠娟 译   发布于:2012/11/24 17:18:22   点击量:

中观派是至尊文殊菩萨的教派,圣龙树大阿闍黎追随其后,之后由寂天菩萨所写,《入行论》中所讲的仪规和印度惹大利班智达所着的都是中观派,主要是依据《华严经》。总之,现在在这儿讲的受持菩提心的仪轨是中观派。


  于中观派受持菩提心戒时,首先,跟谁受呢?在《入行论》本颂中说:「常时跟随的善知识是通达大乘教义和持守菩萨殊胜律仪者,纵使捨去自己的生命也不离开这样的善知识。」此处所说的就是合格具相的善知识,如此上师善知识,他自己受持菩提心戒后,没有违犯且安守菩萨学处,具悲心摄受弟子而且有摄受能力,在传戒时能将字义说清楚,让受戒者明白,就是要依止这样的上师善知识受持菩萨戒。若是寻找不到这样的上师,或是在前往依止的途中会有生命的障碍时,在没有合格上师受戒的地方,要是自己知道该怎麽受,也可以自受,观想诸佛菩萨真正安住在前面的虚空中,在他们的面前,自己依着前行、正行、结行的仪轨如法受持,这是唯识和中观派都认可的受持方法。


  所受持的是什麽呢?是菩提心的律仪戒、摄善法戒和饶益众生戒等三戒。若是有能力三戒都守,就同时受三戒,如法守护;若是没有这样的能力,就先受律仪戒中的某几条,加以守护。


  受持的时间多久呢?若是有能力,就从受菩提心戒开始,直至証菩提间都受持;若是没有这样的能力,就尽形寿受持,也就是这一生善加受持,这对一位初学者来说是可以的。若是连这样也办不到,可以受持一昼夜,也就是从今天清晨到明天早上太阳未升起间加以守护,如是五天或十天或一个月的受持不违犯也可以。总之,可以依照受持者自己的能力受持,这是大乘经典裡讲的。


  受持的仪轨跟《入行论》中所说的一样,先行的前行法七支或八支供养,正行跟着唸诵三次做承诺,结行自他生欢喜。若是能力和条件都具足,就按《入行论》所说的前行、正行、结行受持。若是条件不具也尽力受持,做简要的前行法,以十方诸佛菩萨作为见证,祈请十方诸佛菩萨垂念我,如果是修持密乘者,在这之上,再祈请上师金刚持垂念我,之后皈依,唸诵:「直至证菩提,皈依诸佛陀,法与菩萨众,亦如是皈依。」三次,之后依下面的《入行论》偈颂来唸。

22、如昔诸善逝 心生菩提心 依彼次第住 菩萨诸学处

23、如彼为利众 菩提心生起 同彼于学处 如次第修学

  效法过去已降临且已成佛的善逝正等觉们,首先在心中发起愿、行菩提心,之后依次修学住于六度四摄法的菩萨学处,或是依次住于总集六度四摄法的菩萨三戒的学处,我为了利益遍虚空的众生,也跟着过去诸佛们一样,于心中如实发起愿、行菩提心,之后,也像过去诸佛菩萨修学愿行菩提心学处般,自己依自己的能力依次修学菩萨三戒或六度四摄法。实际上,初学者主要是修学律仪戒;资粮道和加行道住于信解行位的菩萨,则是再加上摄善法戒;而登地以上的菩萨则是在这些之上,以饶益众生戒为主要修学的学处,这就是「如次第修学」的意思。以上是中观派依仪轨同时受愿、行菩提心的方法。唯识派的受法跟上述有些不同,可依其他经论得知。


  于此再加以解释「如昔诸善逝,心生菩提心」,这两句是说明学习效法的对象;第五句和第六句「如彼为利众,菩提心生起」是实际发愿菩提心;之后,第三句、第四句「依彼次第住,菩萨诸学处」接第七句、第八句「同彼于学处,如次第修学」是发行菩提心。也就是说前面受愿菩提心,后面受行菩提心,或者说先发胜菩提心,承诺守菩提心戒,之后再承诺如法依次修学菩提心的学处。这是过去的祖师所做的解释,不管怎样,「如昔善逝」至「如次第修学」这二偈八句,要跟着授戒的上师唸诵三次,或是自己在佛像、经典、佛塔,诸佛菩萨面前受时,也是如法受持承诺发胜菩提心。以上是正行作承诺,即在自己心续中真正受持菩提心戒的仪轨。

 

摘自《入菩萨行论》

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