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殊胜十八暇满人身详释

作者:堪布贡噶旺秋 口述/张惠娟 译   发布于:2012/11/24 16:28:04   点击量:

暇满此身极难得 既得成办人生利
倘若此生利未办 往后怎得此圆满

  此中所谓『暇满』就是:不生于违缘八无暇处叫做暇;具足顺缘十圆满叫做『满』。若稍加详细解释,地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、邪见、无佛、瘖哑愚痴,此等是八无暇。地狱道被寒热折磨;饿鬼道在飢渴之苦中过日子;畜生道散逸于愚痴、被役使中;无想长寿天散逸于妙欲中,或散逸于禅定中。这种不获人身的四道众生无暇(没有时间)修法。


  在人道中生于边地,不知信仰佛法;认为没有三宝、业因果,没有过去、未来世的具邪见者,心中杂染邪见;过去佛的教法已灭、未来佛尚未降临之间,完全没有佛法,无修持佛法的环境,就是无佛期;所谓瘖哑愚痴是指哑巴,和心什麽都不知道的愚痴者,这是生为人却没有时间修法的四种情形。如是,不处在修法的违缘八无暇处,就称为暇,就是有时间修持佛法的意思。满是具足修持佛法的顺缘,此有五个自圆满和五个他圆满。

  顺缘由己具足的五自圆满:
◎生为人,获得人身得到殊胜身的圆满。
◎五官具足,眼等五官具足,是五官功能具足的圆满。
◎业际不颠倒,不造杀父杀母等的邪恶业,是自己的褔份圆满。
◎生在有佛法的地方,生在佛法兴盛的地方,是地处的圆满。
◎对佛法有信心,对应生信心的佛法生起信心,是自心信心的圆满。

  顺缘由他具足的五他圆满:
◎佛降临,现在释迦牟尼佛降临世间,所以是佛降临圆满。
◎佛说法,佛不但降临,还依徒众根器不同,在瓦拉那西等地宣讲三藏等各种教法,是佛说法圆满。
◎佛法住世,佛法到现在仍住世间犹未灭,是佛法住世的圆满。
◎追随佛法,佛法住世自己也进入追随佛法,是追随佛法的圆满。
◎值遇具慈爱心的善知识,具有慈悲心引导他人的善知识,赐予佛法修持,是值遇对他人有慈爱心的善知识的圆满。

  顺缘需在自、他具足的五自、他圆满上都具足,如是,不在违缘的八无暇处,修法的顺缘十圆满也具足,就是所谓的殊胜十八暇满人身,或称有法的人身。这种人身从因、喻、数上来说都是十分难得的,是能成办人生利益的自性,所谓人(士夫)是具有能力的,从这人身能获得暂时人天善道果位,也能获得究竟解脱遍知佛陀果位。


  现在得到能成办人所需要的殊胜人身时,就要如实修行肯定能利益自己和他人的佛法;如果不修,等到寿命穷尽后,来世堕入地狱、饿鬼、畜生等道,那时要想再得到像这样八暇十圆满的有法人身是非常困难的。因为后世要遇到像这样清淨圆满的人身,是不容易的,所以在得到这个殊胜的人身时,要如实修行能利益自他的佛法,这是讲身依难获的道理。

 

摘自《入菩萨行论》

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