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修世俗菩提心(自他交换修法详述)

作者:大堪布贡噶旺秋 口述/张惠娟 译   发布于:2012/11/24 9:23:35   点击量:

(一)、修根本

杂修二取捨 彼二乘风息

修世俗菩提心有禅定和后得,首先讲禅定。本颂所讲的就是施、取二法轮流修。施、取二法轮流修的意思是说,将自己的乐跟乐因的善,施予他人,而众生的罪业、痛苦自取承受,这是非常重要的教法。


寂天菩萨说:「如果自己与他人想要快速得到救护,就必须行自他交换,这是非常秘密殊胜的法。要是自己的快乐跟别人的痛苦不如实做交换,就没有办法成佛,而且在轮迴的世间也不会有快乐。」又说:「为了平息自己的伤害和平息其他众生的痛苦的缘故,要将自己送给其他的众生,照顾其他众生有如照顾自己般。」


在修自他交换的时候,要先从自己的母亲想起。无论生我们的母亲是活着或已过世,都要有如在世般的,想像她就在自己的面前。从自己入胎开始,一直到抚育期间,母亲都是非常慈爱的养育、照顾我,让我今天能够听闻佛法并且行在成佛的道上,这都是母亲所给予的,母亲的恩德非常广大。不仅这一世或过去世,无始以来曾有多世都为我的母亲,当她是我的母亲时,总是以慈眼看我,对我百般呵护照顾,不让我受到伤害,帮助我的身心得到快乐。母亲的恩德是非常浩瀚的,我们要忆想着母亲的这种恩德。


要如此思惟:「母亲为了照顾我,就像僕人对主人一样,现在母亲却在三界中遭受生老病死的种种痛苦。」因母亲正遭受种种痛苦而生起悲心,这种想法在心中要非常殷切、强烈的生起,并且为了要报答母亲的大恩,因此我要将伤害母亲身心的痛苦去除清淨。


我们知道生老病死真正伤害着母亲的身心,而伤害母亲身心的因就是业和烦恼,母亲的苦因正是业烦恼的「集」,也就是苦、集、灭、道的集,这些我们都自取承受。所以,我们要一再地如此思惟,将母亲的苦和苦因自取承受。要如此思惟:母亲身心所有的生老病死、寒热、飢渴等痛苦,和造成这痛苦的因-业、烦恼,全无遗漏的总集起来并进入自己的心中。如果能这样思惟,应当生起欢喜之心。


我们要思惟怎样才能帮助自己的母亲,让母亲得到快乐。如果我们将自己身心的快乐及得到身心快乐的善业给母亲,就能够帮住她,让她得到快乐。那麽我们就将自己身心上的一切快乐以及快乐因的善业,毫无珍惜、全无保留的都给母亲。再这样想:我们将自己的快乐及乐因施给母亲,母亲的身心马上就得到快乐,并且具足了修行佛法的善缘,具有成佛的力量。「若能这样,不知该有多好。」我们心裡如此一再地思惟并充满欢喜。


将自己所有的快乐及乐因善业施给母亲,将母亲身心的痛苦、罪业自取承受。一再地做这种观想,之后并再思惟,依着「将自己的善和快乐给母亲,将母亲的罪业、痛苦自取承受」的因缘,母亲现在具有无边快乐并具有快速成佛的力量。


将自己的乐及善施给母亲,将母亲的痛苦、罪障自取。这种自他交换菩提心的修法,是先以自己的母亲为对象开始修持,待修持稍稍娴熟后,再渐次的将观想对象扩大到父亲、兄弟姊妹、亲人、友人、自己的同乡,到最后缘着等虚空所有一切众生,来做施跟取的观想修持。


从无始以来到现在,等虚空一切众生皆曾是自己的父母亲,他们曾为自己父母亲的次数是无法计算的。当众生为自己父母亲时,不断的利益、帮助自己,对自己只有恩德而已。具恩的父母众生,现正处于三界轮迴中遭受一般生老病死的痛苦,以及三恶道中个别的寒热、飢渴、愚痴等的种种痛苦。「一切如父如母众生,若能从轮迴恶道的痛苦中解脱出来,不知该有多好。」心中要生起如是强烈的悲心。


如此父母众生,在轮迴恶道的一切痛苦,整个聚集起来融入到自己的心间。将自己这个身体、身上所有的受用,以及过去、现在、未来三世的善根,都有如太阳光芒般的放光照射,将所有一切受用善根放光,全部都施给父母众生,让父母众生的身心都能够得到快乐,并且善根福德不断的增长。「父母亲要是能够如此,不晓得有多好。」心中强烈的生起这样的想法。


这种自他交换菩提心,必须依着我们的气息来做。本颂中所讲「彼二乘风息」的意思,就是要我们依着呼吸的气息来修自他交换的菩提心。将气息慢慢呼出的时候,就观想自己身心中的快乐以及乐因的善,如太阳生起般光芒四射的进入其他众生的身上,将众生身上的罪障、痛苦全部去除,有如太阳出来后大地的黑暗整个被清除般。当气息内吸的时候,观想其他众生身心上痛苦跟苦因的恶业,全部化成一团乌黑进入自己心中,进入心中后再整个化为空。这种将乐、苦、善、恶业交换的施取方法,是不共的教法,是在禅定时候的修持。


接着讲下座后的后得修持。

(二)、修后得


三境毒善根 诸威仪持颂 取次从自起

本颂中「三境三毒三善根」的意思,就是当色、声、香、味、触、法六境非常美好时,我们就生起贪;当色、声、香、味、触、法六境不为我们喜欢时,我们就起瞋恚之心;至于不是美也不是不美者,也就是处在两者之间的,我们心中就生起愚痴。面对所意欲的境、所不意欲的境或非意欲也非不意欲的境,我们分别生起贪、瞋、痴三毒,这情形也有很多其他众生都跟自己一样。将一切众生心中的贪、瞋、痴三毒,完全无遗的聚集在自己心中,然后再将它化空,如此众生心中就没有贪、瞋、痴三毒,就全都是善的,我们要一再地做这样的观想。


为了不让我们忘记,为了让我们能一再地忆想,本颂中提到「诸威仪以文字修」。讲到「诸威仪」,指的是一切行为,包括到任何地方、任何处所,或是睡觉,或是吃、喝等一切时刻中。我们的口中要唸诵着:「希望父母众生心中的罪业以及罪业的苦,都在自己身上成熟;自己身心中的快乐跟善,都能够在众生身上出现。」口中如此唸诵,心中亦强烈的生起这样的想法。


为了让自己有能力去取父母众生身心的痛苦,我们必须按照「取」的次第来修。对于未来将伤害我们的痛苦,现在就将它取来;未来将伤害自己的痛苦现在自取,就是要将罪恶断除,这是为了不让罪业在未来伤害自己,让自己产生痛苦。同样的,我们也去帮助其他众生,让他们也能够断除罪业。

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